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杀身之祸？”
师曰：“不然。有等相不犯凶而遭极刑者，乃因今世自作孽之变相也；有等未遭极刑而先现刑戮之相者，乃因前世妄杀人命、未经偿报而现相也：便是守法无辜亦不免遭刑难矣。”
健问师：“如何...乃显然相之变矣。”
后至临刑时连施三刀，身首无伤。刺史问云：“汝有德乎？有术乎？”
答云：“皆无。当日止因一师指健有杀身之祸，早晚虔诵般若经，方悟杀身时无有我相、人相、众生相。”刺史遂免其...
佚名
|命运|命相|
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。且笃信因果，亦自不易。小乘初果，大乘初地，乃真能笃信因果者。初地以降，初果以还，一遇违缘，杀盗淫妄，且不可保，起惑造业随之。而聪明之士，犹或小视因果，以为此不过为中下人告。不知粗知其意，不足称为信也。知而不能躬行实践，亦不足称为信也。惟初果初地预流圣人，乃能不受后有。不受后有，不入色声香味触法之人，乃能称为笃信。（文钞三编卷四净土法门说要）
更多印光法师佛教问答
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印光法师
因果
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道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。
其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。
凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以...，唯醉菩提最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见。
测度神通圣人，亦属...
佚名
论坛精华
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袍，乃隋代以后天子之袍服，衣袖宽阔，着之自在。又江苏吴中之地每将广袖之衣称为海青；以僧袍之袖广，故援引其名，称为海青。此外，丛林中谓‘海青’之名，乃取海貌之浩瀚深广，能容万物；取彼波浪之飘逸洒脱，自在...大袍之外，并依实际情况仅择一衣披搭。现今之海青颜色有二，一为黑色，乃一般缁素二众礼佛时所穿；已受戒者，可于海青外加搭袈裟；未受戒者，仅着海青，不得披搭袈裟。一为黄色，为一寺之方丈或法会中之主法者所穿，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之不动,乃弃之城外。土湮尘积,无人知识。雍正十一年,忽于彼处放光,昼夜作雷音吼。众异而掘之,视款识,知为普陀故物,乃托洋商请归。统计钟自明迄今,盖三百年于兹矣,物久必圮,势所固然,以故钟虽犹是,而声则...及晤圣师,即以募缘告,乃慨然曰:汝姑募缘以资别用,而钟则我当独任。于是圣师往浙西三府叩募。越明年,而徐公果兴工铸造,三易炉火,而才得成功。及装运归寺,众缘辐辏,护送过洋。迄今钟声宏亮, 渔商过客,声闻...
不详
|五明研究|
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随缘染净之用。故知一切圣凡修证迷悟因果，皆生灭门收。其末后拈华为教外别传之旨，乃直指一心，本非迷悟，不属圣凡，今“达磨”所传禅宗是也。其教中修行，原依一心开示，其所证入，依生灭门悟至真如门以为极则。其唯识所说十种真如，正是对生灭所立之真如耳。是知相宗唯识，定要会归一心为极。此楞严所说一路涅盘门，乃二宗之究竟也。学人不知其源，至谈唯识一宗，专在名相上作活计，不知圣人密意，要人识破妄相以会归一心耳。故...
憨山大师
|佛学论文|因明|五明|
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赵朴初答：无着是北印度人，原来是有部的僧人。传说，他因为对有部教理感到不满足，乃上升兜率天(弥勒菩萨所居住的天上)，向弥勒菩萨请问大乘空义(一说弥勒下降为他说法)，于是大得悟解。他传出了弥勒的五大部论，并且写了许多著作，以阐明大乘教义。有人考证，无着所师事的弥勒，大概是一位属于瑜伽师(有部中专修禅定的人，称瑜伽师，即禅师)的大乘学者，而不是兜率天的弥勒。世亲是无着之弟，原来也是有部的学者，...
赵朴初
|佛教常识问答|
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问：
若寺有蜂窝恐伤人故，可损否？若寺有燕巢，曾遭蛇噬亡，恐蛇伤燕坏其巢可否？
正觉精舍答：
弘一大师云：“慈心感物，有如韶武，龙翔凤集，百兽率舞。”当以慈心观待，或持咒念佛使彼去瞋心，吾人一念的机心萌动，如电流能感通畜类。亦有寺多蛇，每以大悲咒加持勿伤人、畜，相处数十年，未闻伤人畜。此乃慈心之感，可效之。
正觉精舍
律学释疑
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不偷盗。你不偷人家的东西，人家也不会偷你的东西，这是因果的道理。
有一次，文殊师利菩萨有一双新鞋，乃对人讲：“我在无量劫以来，未曾拿过人家一草一木、一针一线。所以我的东西，也没有人来拿。如果不信，我将这双新鞋，放在城门口，三天之内，如果被人拿去，就证明我打妄语。”三天之后，那双新鞋，果然仍在城门口。这证明他持不盗戒是那么清净！
宣化上人讲
|文殊|戒盗|因果|
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脱离六道轮回之苦，此乃放生中之大放生！...
圆因法师
|放生|
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